列维斯特劳斯认为亲属

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	罗大学社会学客座教授同时他的当时的妻子迪娜担任民族学客座教授。年至年间这对夫妇在巴西生活并从事人类学工作。在此期间克劳德作为社会学客座教授进行了他唯一的民族志田野调查。他陪同迪娜迪娜本身就是一位训练有素的民族志学家也是圣保罗大学的客座教授他们在那里对马托格罗索州和亚马逊雨林进行了研究。交换的藏品由巴西和法国共享。巴黎人类博物馆的首次展览名为迪娜与克洛德列维斯特劳斯探险。后来迪娜的贡献几乎被完全遗忘而后来两次再婚的。 克劳德则积极做出了贡献在他的游记热带的忧伤中他只提到了一次他的妻子同事和旅伴。美国并返回巴黎战争初期他作为马其诺防线的联络官服兵役。然而年他因维希政权的种族法而退伍与妻子分居并从法国移民。年他获 WhatsApp 号码数据 得纽约市新社会研究学院的职位并获准进入美国。当时洛克菲勒基金会支持了众多知识分子的出逃并资助了纽约社会研究新学院的法国翼楼。列维斯特劳斯接触了在哥伦比亚大学任教的弗兰兹博阿斯所倡导的美国人类学。年列维斯特劳斯回到巴黎此时。 他按照法国传统提交了主要和次要论文从索邦大学获得了博士学位。这些是南比夸拉印第安人的家庭和社会生活和亲属关系的基本结构。亲属关系的基本结构亲属关系的基本结构很快被认为是关于亲属关系的最重要的人类学著作之一。关系是基于两个家庭之间的联盟这种联盟是由一个群体的女性与另一群体的男性结婚而形成的而阿尔弗雷德雷金纳德拉德克利夫布朗则认为亲属关系是基于共同祖先的血统。说明列维斯特劳斯亲属关系理论的图表。